Australië – Inheemse gravure van de rots

Australië - Inheemse gravure van de rots

Aboriginal Rock Gravure

De meest productieve, op grote schaal verspreid en blijvende kunstwerken van Aboriginal kunstenaars zijn de vele gravures op rock oppervlakken. Deze vormen de meest oude kunst van het Australische continent. Rotstekeningen werden gemaakt indien geschikte rotsoppervlakten beschikbaar wee en als graveren op rots was een facet van het rituele leven van de mensen van het gebied. Gravures zijn te vinden in de meeste gebieden, met uitzondering van Victoria en het centrum van New South Wales ten oosten van de Darling, waar in plaats van de mensen maakten beelden in aarde bora ceremonies. Er is ook weinig bewijs van hun bestaan ​​in het zuid-westen van West-Australië. In het uiterste noorden van het continent, prachtige schilderijengalerijen overheersen, en afgezien van slijpgroeven, hebben enkele rotstekeningen gevonden. Verder naar het zuiden zijn belangrijke galeries gravures die zich uitstrekt van Port Hedland naar de Warburton Ranges en de reeksen van centraal Australië. Galleries optreden in de Flinders Ranges, Zuid-Australië en in het westen van New South Wales, met vele voorbeelden op Mootwingie en Sturt’s Meadows. De gravures verder naar het noorden in Queensland, waar velen zijn te vinden in de Carnarvon Ranges en anderen zijn in de buurt van Brisbane en op Laura. Aan de kust van Sydney het onderscheidend zandsteen gravures zijn geconcentreerd in en rond de Ku-ring-gai National Park en langs de rivier de Hawkesbury.

Aboriginal kunstenaars steevast had enkele intentie in gedachten toen ze duizenden patronen, dieren, titels en figuren gegraveerd op rock oppervlakken. We kunnen nu alleen maar gissen naar het doel van de vele rotstekeningen, het afleiden van hun betekenis en functie door middel van hun associatie met de hedendaagse ceremoniële praktijk en symbolische kunst alsmede door gelijkenis van het onderwerp in vergelijking met meer recente schilderijen van Aboriginals zelf geïnterpreteerd.

Pacific Islands Radio 64kbps FM Stereo

Hoewel het woord ‘gravure’ heeft boventonen van het snijden in metaal, is het de meest bruikbare term om het bereik van de methoden die worden gebruikt in de rotswanden te snijden te beschrijven. Veel technieken zijn toegepast; soms lijnen zijn gekrast door het oppervlak van de rots. Andere ontwerpen worden gepikt, gewreven of geschuurd. Afgezien van enkele geëxecuteerd na contact met de Europeanen, werden alle rotstekeningen gemaakt door schuren, stampende of het snijden van het oppervlak van een steen met een hardere steen. de eenvoudigste merken zijn bekrast of geschuurd groeven die variëren in lengte en diepte. Deze kunnen worden verspreid over een oppervlak, maar soms weergegeven als sets van parallelle of georganiseerde beroertes. Sommige kan gewoon het bewijs dat mannen gemalen hun stenen bijl hoofden op bijzonder belangrijk rotsen.

De analyse van de rotstekeningen van hedendaagse pre-historici kunnen vaak bieden geen interpretaties. Anderzijds, wat inheemse waarnemers rekening gehouden met zowel ontwerpen maar de gehele fysieke aanwezigheid – de wijze waarop zij worden gegroepeerd, en vooral, de natuurlijke kenmerken omgeving. Omdat de betrokken jacht magie of een voorouder geest gravures en omdat al deze aspecten van het leven in heel Australië die rechtstreeks verband houden met geologische formaties, de levende uitvoeringen van voorouderlijke wezens, alle gravures moet worden gezien in relatie tot hun omgeving en religieuze betekenis. De bijzondere kwaliteit van de door Aboriginal rots kunstenaars gekozen locaties kan het best worden gevoeld in de schemering, wanneer met de lage schaduwen van de dalende zon, de gravures opvallen op rots platforms, onthullende verborgen tracks, nieuwe tekens en symbolen, prikkelende berichten kunnen we niet decoderen.

Geschuurd groeven gevormd door slijpsteen as

Dubbo, New South Wales

Een van de problemen van de interpretatie van rotskunst is te weten wat in het kader van de regeling op te nemen. Geleerden opgeleid in een Europese traditie hebben de neiging om rekening te houden met alleen die dingen die zijn gewijzigd door menselijk ingrijpen. Alle symbolen moeten worden gemaakt op een achtergrond; In het verleden interpretatie is inbegrepen ongemodificeerde kenmerken van de omgeving. Voor Aboriginal kunstenaars kunnen dergelijke functies groot belang hebben. Bovendien zijn veel van deze niet-gemodificeerde eigenschappen kunnen van voorbijgaande aard zijn, de site wordt gebruikt in rituele context alleen op bepaalde tijden van het jaar. De meeste opnames en foto’s van rotstekeningen hebben zich geconcentreerd op de beelden zelf, vaak het isoleren van individuele motieven en het negeren van de gecombineerde formaties die zich kunnen voordoen dan 800 meter.

Zo kan foto close-ups van de beelden omvatten terwijl het negeren van een diepe, met water gevulde natuurlijke gat in het oppervlak van de rots op korte afstand, misschien ooit een heilig water zwembad gebruikt in de ceremonie of met het leven essentie. zoals rots gaten worden vaak geassocieerd met grote voorouder figuur gravures in de hawkesbury gebied van New South Wales. Af en toe zien tussen de benen van een uitgestrekte figuur, ze hadden duidelijk immense betekenis voor de kunstenaar en moeten daarom worden opgenomen in de perceptie van de waarnemer. Een Aboriginal man heeft gezegd dat gegraveerde groeven op het station Delamere in het Northern Territory werden gemaakt om te veroorzaken regenen. voor deze man, de belangrijkste kenmerken waren niet alleen de geschaafde groeven in de rots, maar de hele rotsformatie, waarin hij zei was ‘Old Man Regen zelf of Gunbalano’. Toen zijn lichaam werd gesneden Gunbalano bloedde, waardoor voor regen te vallen. Het belang van het snijden van de huid in ritueel, of om bloed te verkrijgen of om littekens te vormen, is wijdverspreid en daarom de rots groeven aan Delamere zijn de fysieke resten van een rituele handeling.

Andere soortgelijke groeven, waarover we weinig weten, zijn te vinden op verticale rotsen in relatief ontoegankelijke plaatsen, de bekendste en oudste van deze zijn de markeringen in Koonalda grot. Op sommige delen van de kalksteen werd de parallelle sporen waarschijnlijk door het tekenen van de vingers over het zachte oppervlak, terwijl in een andere stenen werktuig werd gebruikt door het harder oppervlak te snijden. Veel gravures zorg jacht en voedselvoorziening – jagers met speren en kangoeroes worden vaak gevonden. De ontwerpen veranderen in de buurt van de kust, waar zeedieren, vis, walvissen en schildpadden verschijnen, misschien voorkomende zij aan zij met wallabies, emoes of echidnas. Soms is een jager heeft voorbereid voor de jacht door carving titels of het imago van het dier tijdens het zingen van liedjes om het dier te vestigen op hem.

Rotstekeningen bij Kata Tjuṯa, Centraal Australië

Deze gravures vervulde dezelfde functie als ‘jacht magic’ schilderijen. Vaker werden de gravures bedoeld om totemic soorten te verhogen of om grote wapenfeiten opnemen door voorouderlijke wezens, het markeren van plaatsen waar ze veranderde vorm of samengevoegd in de rock. Op plaatsen van belang is het gebruikelijk om plaatsen waar de rots is herhaaldelijk geslagen of gestampt in de buurt van gesneden beelden, of wanneer objecten zijn wreef tegen de rotsen te vinden. Op sommige heilige rotsschilderingen in centraal Australië mannen nog steeds wrijven hun heilige ochred planken tegen de rots, zodat het vrijgeven van de essentie van de totemistische wezens in rust daar. de gravures ook geïllustreerd ceremoniële leven uitbeelden van personages uit de mondelinge geschiedenis in menselijke vorm. Menselijke voorouder figuren verschijnen, met name in West-Australië en de hawkesbury gebied van New South Wales, in het westen als pikte intaglios en in de Hawkesbury gebied zo diep scoorde lineaire contouren, ongeveer zes meter lang.

Afgezien van schuren grooves, de technieken die worden gebruikt om te graveren rots opgenomen snijden of gashing een overzicht in de rots met een scherpe steen, het maken van een schema, uitgewerkt door stampende of pikken de rots met een ander, waardoor een deel van de oppervlakte patina te verwijderen en het maken van gaten en kuilen door roterende stenen of houten werktuigen op een plaats op een rots oppervlak. Grove textuur stollingsgesteenten, werden beelden gemaakt door pikken of stampende een ondiepe laag van het oppervlak weg, een techniek gezien in de gravures van Dampier en Depuch eilanden in het noord-westen van het continent. Scherper instrumenten waren nodig om diepere lijnen in andere gebieden maken, en het is waarschijnlijk dat de vuursteen, die op grote schaal werden verhandeld en gebruikt voor het snijden en aanbrengen wapens, werden ook gebruikt als hulpmiddelen beeldhouwers. Afbeeldingen die op deze manier zijn veel nauwkeuriger dan het geknede ontwerpen. Ze kunnen ook zijn geproduceerd met behulp van een scherpe puntige steen in positie gebracht en vervolgens slaan met een hamer steen; Dit gaf een grote mate van controle over de lijn.

Stijlen van de gravure van de rots

In de eerste pogingen om zijn uitgebreide enquêtes en beschrijvingen van rotstekeningen, voormalig conservator van Antropologie te organiseren op de Australian Museum F.D. McCarthy gepostuleerd verschillende zinnen in rots gravure, correleren ze met mogelijke veranderingen in cultuur en kunst in de tijd. Hij suggereerde dat de vroegste markeringen werden geschuurd groeven die afzonderlijk werden verspreid over rotswanden of geplaatst in een aantal zinvolle vorm en in verband met vogel sporen.

Gravures van een figuur het dragen van een hoofddoek stralen.

De tweede of ‘outline’ fase opgenomen eenvoudige figuratieve motieven zoals schildpadden, cirkels en vis. In deze categorie figuratieve motieven zoals schildpadden, cirkels en vis. In deze categorie zijn de Hawkesbury gebied zandstenen gravures en die in Port Hedland, West-Australië. De groeven zijn relatief diep en de interieurs van de formulieren worden niet gewerkt. de derde fase McCarthy gepostuleerd was formeel, geconventionaliseerde en symbolisch. Lineaire en geometrische ontwerpen zijn het meest gevonden, met inbegrip van parallel of golvende lijnen, bogen, doolhoven en prikkeldraad lijnen.

De vierde fase is figuratieve kunst die pikte intaglio van Depuch Island omvat. De binnenoppervlakken van deze cijfers zijn verwijderd; ze zijn vaste vormen in plaats van lineaire groeven. Ze zijn te vinden in de Flinders Ranges, West New South Wales en in West-Australië en ze kunnen mythische personages, figuren die zich bezighouden met rituelen en mannen met uitgebreide hoofdtooien verbeelden.

Meer recent, hebben archeologen een kijkje op het bewijs van rotskunst genomen; L. Maynard heeft een stijl sequentie die wezenlijk verschilt van McCarthy’s en de pogingen om zowel de rotstekeningen en schilderijen te organiseren in drie stijlen voorgesteld. De eerste en vroegste ze genoemd Panaramitee na een site in Zuid-Australië die consistent kenmerken vertoonde. Deze kunst is in wezen geometrische en non-figuratieve, bij gebrek aan menselijke of dierlijke vormen, hoewel de meest voorkomende kenmerken zijn sporen van macropods en vogels evenals talrijke kringen. Deze kunst stijl is wijdverspreid, en omvat man gravures sites in de centrale woestijn, Zuid-Australië, westelijke New South Wales en een verstrooiing in veel afzonderlijke gebieden van Queensland.

Net als veel moderne schilderijen, centrale Australische gravures zijn geheel non-figuratief. De stijl is consistent, met een relatief smal bereik aan technieken, vormen en motieven. De centrale woestijn sites zijn de ‘klassieke’ Panaramitee sites, hoewel de stijl is zeer wijd verspreid en kunnen bestaan ​​op een site in combinatie met andere stijlen. In het centrum, de Panaramitee sites zijn N’Dhala Gorge, Ooraminna en Eucolo en de Cleland Hills; in het zuiden van Australië zijn er veel, afgezien van Panaramitee zelf. In Queensland is deze non-figuratieve stijl in de regio vindt Laura onder lagen van schilderijen en ook bij Malbon, Danarra en andere sites. In New South Wales is te vinden op Tibooburra en Narrabri; in Tasmanië wordt vertegenwoordigd op Mt Cameron West.

Oude gravures hebben betrekking op de rots oppervlak ten zuiden van Alice Springs.

De relatie in de stijl van de Mt Cameron West, Zuid-Australië en de centrale Australische gravures suggereert dat de Tasmaanse voorbeelden niet afgelopen. Er wordt betoogd dat de Tasmaniërs waren migranten over de Bass Strait landbrug uit Zuid-Australië, ondergelopen 12.000 jaar geleden, en zo de culturele traditie die aanleiding geven tot de Mt Cameron West galerij gaf werd vervolgens geserveerd. De Mt Cameron West kunst is niet per se de oudste in Tasmanië; twee andere plaatsen zijn net zo belangrijk en zij ouder. Hetzelfde bereik van stijl en onderwerp wordt gezien bij zowel Sundown Point en Green’s Creek. Echter, geen van beide partijen nauwkeurig worden gedateerd. Mt Cameron West gravures daarom staan ​​als een benchmark voor de Tasmaanse traditionele kunst.

De tweede groep Maynard gepostuleerd was de eenvoudige figuratieve, geïllustreerd door de Sydney-Hawkesbury gravures. Dit viel samen met een fase gepostuleerd door McCarthy. de derde fase stelde was het complex figuurlijk, met inbegrip van de Kurangara gravures van de bovenste Yule in de regio Pilbara van West-Australië. Maynard omvatte ook schilderijen van de westerse Arnhem Land. Ze inbegrepen schilderijen en gravures in haar stijlanalyse aangezien zij geoordeeld dat de twee kunstvormen niet worden gescheiden op basis van techniek. Enkele van de meest interessante bevindingen zijn voortgekomen uit studies opsomming het aantal keren dat bepaalde tekens of patronen op verschillende locaties zijn verschenen. Op Cleland Hills in Zuid-Australië, de meest gepubliceerde afbeelding is de inmiddels beroemde ‘lachende gezicht’. Wanneer ontdekt door Edwards, werden deze geprezen als meest bijzondere; geen andere gezichten zo duidelijk geëtst was gevonden. Echter, beschrijvingen van de site aan te geven dat er slechts een handvol van de gezichten; vijftig procent van de ontwerpen waren kangoeroe en emoe tracks en twintig procent waren kringen. Maar de site is alleen bekend om haar gezichten.

Wanneer echter geen informaties ceremonial leven, int4erpretation vele andere vormen mogelijk is. Eén image4 vaak gezien in het noordwesten van Australië is beschreven als een ‘rake’ en als een ‘schaamhaar schort’, verwijzend naar de hand gesponnen haar kwasten gedragen rond de taille. Ook de hoofdtooien op gegraveerde cijfers zijn vaak uitgebreid; we kunnen aannemen dat ze illustreren ceremoniële lichaam decoraties, maar zonder gedegen kennis, dit blijft speculatief. Onregelmatig gevormde emblemen zijn te vinden in de heilige ceremonies heel Australië en het is waarschijnlijk dat sommige vormen die lijken te abstracte vormen te hebben betrekking op deze. sommige kunnen worden genoemd ‘prikkeldraad speer’ of ‘ceremoniële hoofdtooi’. De uitdaging om de symboliek te ontrafelen is altijd aanwezig in de non-figuratieve gravures, maar voorbeelden tonen de moeilijkheden. Waar de kunst plaatsen te houden hedendaagse betekenis voor Aboriginals, kan de code verbroken worden, maar alleen als de bewaarders willen die informatie te verstrekken. heel weinig gravures zijn geïnterpreteerd.

De Sydney-HAWKESBURY AREA

De massieve lichaam van de gravures in de regio Sydney en langs de rivier de Hawkesbury werd voor het eerst opgemerkt in 1788 door gouverneur Phillip, die schreef: hawkesbury werd voor het eerst in 1788 opgemerkt door gouverneur Phillip, die schreef:

In al deze excursies. in de buurt van Botany Bay en Port Jackson, de figuren van dieren, schilden en wapens, en zelfs van de mannen, zijn gesneden op de rotsen, ruwweg inderdaad, maar voldoende goed tot zeer volledig wat was de voorwerpen die bestemd zijn vast te stellen. vissen werden vaak vertegenwoordigd, en op een plaats de vorm van een grote hagedis werd geschetst met draaglijk nauwkeurigheid. Op de top van een van de heuvels, de figuur van een man in de houding meestal overgenomen door hen wanneer ze beginnen te dansen, werd uitgevoerd in een nog altijd superieure stijl.

Het merendeel van de makkelijk gevonden sites zijn gedocumenteerd, en deze nummer 6000 groeperingen en meer dan 4000 individuele cijfers, de grootste verenigde jongen van kunst tot nu toe vastgesteld. De gravures zijn te vinden op hun eigen als solitaire afbeeldingen of in groepen van meer dan 120 afbeeldingen. Over het algemeen zijn ze naturalistische afbeeldingen of in groepen van meer dan 120 afbeeldingen. Over het algemeen zijn ze naturalistische gravures, bestaande uit zowel diep en ondiep geëtst contouren en een aantal details van het interieur. Vereenvoudigde silhouetten van menselijke figuren, dieren, vissen, vogels, slangen en hagedissen worden gevonden, evenals tal van niet-identificeerbare vormen en symbolen. Zeer weinig informatie over de betekenis van deze gravures is afgeleid uit Aboriginals. Echter, in de jaren 1840 een bejaarde vrouw met de naam van de kruisbes, een vrouw van Bungaree van Broken Bay, sprak van de gravures. Ze zei dat ze klaar waren ‘lang geleden’ door de karajis. de slimme mannen met kennis van de magie, en dat alleen deze en geïnitieerd mannen konden gaan naar de sites. In de jaren 1930 rapporteerde Professor Elkin een interpretatie van gravures ten noorden van Wollombi uit een karaji wonende in Port Stephens; Deze man zei ook dat de gravures had religieuze betekenis. Het is daarom waarschijnlijk dat althans de plaatsen waar grote voorouderfiguren als combinatie met andere netjes aangelegd sequenties gravures en sporen werden gerelateerd aan de bora ceremonies, die betrokken zijn bij de initiatie van jonge mannen, waarbij de stem van Dhurramulan, de zoon van Baiame, in de snorrende bullroarer werd gehoord.

Een verhaal uit de Gullibul stam vertelt dat de walvis en alle andere dieren in Australië eens een lange weg van het continent leefde. De walvis had een kano waarin hij van plan om af te stellen over de zee. De zeester leidde hem af door sussende hem in een trance, plukken uit luizen van zijn hoofd terwijl alle andere dieren de kano gestolen en op pad gaan in het. De walvis en de zeester gestreden, het verlaten van de zeester in duigen op de zeebodem en de walvis met een gat in zijn hoofd. de walvis nagestreefd de kano door de oceaan, het spuiten water door het gat in zijn hoofd. De kano kwam uiteindelijk tot rust bij Lake Illawarra, de vorming van een eiland; de dieren bevolkt Australië, en de walvis cruises nog steeds de kust. De wezens in de kano waren de eerste voorouders van de aanwezigen. De gravures van de regio Sydney-Hawkesbury ook een breed scala van de jacht composities ter illustratie van de spearing van kangoeroes en vis en het gebruik van boemerangs als wapens. Verspreid over de valleien van Berowra aan de rivier de Colo zijn vele geïsoleerde figuren, waaronder schilderijen van gestencild handen. De taak beschermen deze kunst erfgoed is enorm en op lange termijn is bijna onmogelijk. Hoewel een groot deel van de belangrijke bezienswaardigheden zijn op park grenzen en verzorgd door rangers, en hoewel het is illegaal om of schade kunstwerken, de afgelegen ligging van de sites beschadigen buiten parken en reservaten geen controle mogelijk te maken. Het is te gemakkelijk voor trail fietsers en vakantiegangers om een ​​site te vinden en toegeven aan de impuls van het verlaten van hun eigen stempel op de geschiedenis. Een prachtige grote voorvader held op Kruiwagen Ridge weg onleesbaar is met het wiel merken van motoren en vele anderen hebben initialen uitgehouwen in de rots oppervlak.

Overal in het noordwesten van Australië, hebben uitgebreide galerijen van gravures gemaakt over uiteenlopende vlakken, waarschijnlijk op verschillende tijdstippen. De meeste van deze tot nu toe gedocumenteerd voordoen in het gebied tussen de rivier de Ashburton, de grote zandwoestijn naar het noorden en de Gibson Desert aan de oostelijke kant. de gravures zijn van twee rassen. Sommigen zijn van eenvoudige figuratieve stijl laten zien contouren van vogels, dieren en figuren, anderen zijn volledig pikte intaglio. Zoals Port Hedland, kust kalksteen ruggen bieden galeries voor gravures dat de mensen relatie met de zee weerspiegelen grotendeels. Meer dan 15.000 cijfers verschijnen op twaalf kilometer van ruggen. Vis overheersen en thee zijn ook schildpadden, dolfijnen en bruinvissen en walvissen, maar ook menselijke figuren, boemerangs en heilige boards. Sommige prachtige volledig pikte cijfers zijn geïnterpreteerd als Minjiburu, mythologische mensen van de lokale traditie. Pikte menselijke sporen leiden tot hen en ze waren waarschijnlijk de focus voor ritueel. er zowel pikte contouren en pikte intaglio. De voormalige hebben vaak decoratieve markeringen op de binnenkant van hun vormen, met inbegrip van ontwerpen op gegraveerde platen en boemerangs.

Depuch Island, op minder dan 100 kilometer, is een bijzonder interessante regio met gebieden van dioriet en dolerite keien. De meeste gravures zijn er figuurlijk, bestaande uit volledig pikte intaglios waarbij de gehele binnenkant van de cijfers is door herhaaldelijk weg te pikken de korst van de rots verwijderd. De donkere rots oppervlakken vormen zo een achtergrond die het mogelijk maakt de pikte binnenkant van de rots sterk onderscheiden en voor de ontwerpen om veel sneller dan onderscheiden zijn omtrek gravures zijn. De Depuch Island gravures zijn miniaturen, terwijl Port Hedland cijfers van levensgrote proporties. Pikte intaglio worden daar gevonden, maar de meeste zijn omtrek gravures. Depuch Island onderwerpen omvatten vele kleine menselijke figuren, vaak in groepen laten zien jagen, vissen of vechten. vergeleken met de Sydney-Hawkesbury gravures, zijn veel verschillende functies weergegeven, waardoor de vissoort of dierlijke duidelijk herkenbaar zijn.

Langs de Yule stroomgebied, grote granieten koepels en keien overheersen; op één plaats, op de juiste wijze genoemd Gallery Hill, vormen ze een enorme piramidevormige heap. Verschijnen zoals ze doen over de oppervlakken van honderden of rotsen, de gravures vormen een grote galerij van geanimeerde kunst. Enkele cijfers zijn antropomorf, anderen hebben alleen menselijke eigenschappen. Er zijn verschillende soorten van gravure, sommige bovenop anderen. In het algemeen, de menselijke figuren verdienen direct belang, want ze geven volledige gamma van de creatieve verbeelding van de kunstenaars. De vorm is verfijnd, met vloeiende bewegingen. Menselijke lichamen worden gegeven ongebruikelijk koppen, met inbegrip van die van de kangoeroe. In de eenheid van man en diersoorten op deze manier uitdrukken, de gravures echo van de uitgebreide Mimi schilderijen van Arnhem Land. Headdresses afgeschilderd hebben vele vormen, eventueel voor de waninga heilig koord constructies tijdens ceremoniële dansen op de schouders en de hoofden van de uitvoerders. Anderen toon heads met antenne-achtige projecties, met inbegrip van mannen het haar gebonden in ingewikkelde en langdurige, chignons, vol met oker en vaak bedekt met vogel of plantaardige beneden. Deze gravures vertonen ook overdreven genitaliën en werden waarschijnlijk in verband met ceremoniële leven. de cijfers werden genoemd kurangara of gurangara door pater E.A. Wormen, die ze voor het eerst ontdekt bij Galerie Hill in 1952. Hij gaf de plaatselijke verklaring dat de vrouwelijke figuren toonde Gurangara, wiens gemalin was Djanka, een voorouderlijke held. Deze voorouders waren de belangrijkste in een heilig ritueel gelijk aan de kunapipi Arnhem Land, die westwaarts verspreid naar de kust van West-Australië, en die wordt geassocieerd met de seizoenen, de voortplanting en de vruchtbaarheid van het land.

Queensland is een enorme toestand waarin de rotskunst van Aboriginal kunstenaars is pas onlangs begonnen met het systematisch te worden opgenomen. Hoewel de gravures voorgedaan bijna overal waar u geschikt was steen, zijn gedetailleerde studies zijn gemaakt alleen van de Mt Isa gebied, het centrale gebied rond Carnarvon Gorge en de regio Laura (zuid-oost Cape York). De Mt Isa gebied heeft opvallende gravures. Non-figuratieve elementen overheersen, met inbegrip van cirkels, spiralen, spaakwielen, stippen, bogen en tracks. Op plaatsen okerkleurige is geschilderd op de binnenoppervlakken van cirkels en andere motieven vullen, wijzend op mogelijke toepassing in ritueel. Sommige figuratieve kunst is aanwezig, met name op Deighton Pass, die een figuur in een grote hoofdtooi, en sommige gezicht beelden op de keien aan Carbine Creek heeft. Deze gezichten verschijnen oude met verweerde en gepatineerd oppervlakken en de gelijkenis tussen hen en de gravures op Cleland Hills is opgemerkt door geleerden. de grote afstanden tussen de twee plaatsen waar dergelijke gezichten gevonden maakt dit verband des te opmerkelijker. Bij Carbine Creek, kunnen veel vlakken worden gezien met gravures die zich uitstrekt tot de pistes. De aanwezigheid van een vier meter diepe rots gat in de bedding van de kreek wijst op het belang van de site om Aboriginals, hetzij als een rituele centrum of als een bron van de watervoorziening.

Bij Carnarvon Gorge in het centrum van Queensland, een meest onderscheidende reeks gravures bestaat dat is genoemd beker en ring ontwerpen of vulva. Deze worden geschuurd groeven en omvatten eenvoudige kuilen omsloten door kringen evenals andere blijkbaar meer expliciete houtsnijwerk. Velen zijn gedekt door gestencilde schilderijen, hoewel de oudste kunst in het gebied.

Gravures werden ontdekt in de regio Laura onder lagen van schilderijen. Deze komen in veel van het schilderij schuilplaatsen en op zichzelf. Percy Trezise die gedurende vele jaren onderzocht en de grote zalen van rotskunst in het gebied ontdekt, heeft gezegd dat twee stijlen van graveren, geometrische en representatief, in het gebied aanwezig zijn. Hij zegt dat de beschermde rotsschuilplaatsen vaak gehuisvest geometrische vormen, terwijl het misschien meer recente naturalistische menselijke figuren, handafdrukken en tracks zijn bijna allemaal op de blootgestelde gebieden zoals de bedding van de rivier de Laura.

Langs de rivier de Hann de gravures verbeelden boemerangs, vis en herkenbare figuren en Trezise is ervan overtuigd dat de geometrische patronen zijn de oudere vorm van kunst, mogelijk gemaakt door stammen verplaatst wanneer anderen over hun grondgebied hebben, duizenden jaren geleden. Een opgraving van de vroege mens shelter is gebleken dat een panel van non-figuratieve pikte gravures kon worden gedateerd tot een minimum van 13.000 jaar oud, ze te plaatsen in het Pleistoceen tijdperk. Het gebied, dan, met zijn aanbod van rotskunst kunnen uniek zijn in Australië, met de vroegste art stijl van de non-figuratieve gravures, alsmede prachtige schilderijen van onbekende oudheid in vele lagen.

Bron: www.janesoceania.com

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Verplichte velden zijn gemarkeerd met *

20 + een =